מרן בש"ע (יו"ד סי' קנא סי"א) כתב, אסור ליתן מתנת חינם לעובד כוכבים שאינו מכירו, ע"כ. וכתב הט"ז (שם ס"ק ח) שאם מכירו, אין בזה איסור "לא תחנם", שאין על זה שם מתנה אלא שם מכירה שהרי ישלם לו גמולו או שכבר שילם לו, ע"כ. וכאן הרי נותן למלצר בעבור שירותו ולא בחינם והוי כמכירה. שו"ר שהדבר מבואר במפורש בשו"ת הרשב"א (ח"א סי' ח) וז"ל, ומה ששאל ממך הנער בשולח אדם ירך לנכרי איך יתיישב עם מה שאמרו אסור לתת מתנת חינם לגוי, ואמרת לו דההיא דשולח ירך לא לחינם אלא לגמול למה שקדם או בגוי שאינו עובד עבודה זרה, יפה אמרת וכו', ע"כ. וכ"כ להדיא בספר פתח הדביר (ח"ג סי' רמו ס"ק ה סוד"ה אלא) לענין הלכה בנדון דידן, והביא ראיה זאת מהרשב"א, ע"ש. מה עוד שיש אומרים שבישמעאלי אין איסור 'לא תחנם' [ראה מאירי (ע"ז כ.), טור (חו"מ, סי' רמט), ב"ח (שם) ועוד]. ואף שאין הלכה כן, ואסור לתת גם לישמעאלים מתנה (כמבואר בב"י חו"מ סי' רמט) מ"מ חזי לאצטרופי להנ"ל. לכן להלכה, מותר לתת למלצר גוי כסף עבור שירותו (הנקרא 'טיפ'), ובפרט שמדובר בישמעאלי, ואין בזה איסור "לא תחנם" (ויש שכתבו שיש אף חיוב לשלם 'טיפ' מצד מנהג המדינה. ראה בספר אשרי האיש אבן העזר ח"א עמ' קעד). וכן נשאלנו ברופא גוי שעשה מלאכתו נאמנה וכעת רוצים לרכוש לו מתנה על טיפולו המסור, דשרי בזה ואין איסור משום "לא תחנם" מהטעם האמור.
