אני מבין כי נגמרו כל הסידורים בבית הכנסת…. או נמצאים במקום שאין סידור. ונראה לומר אם אדם לא יכוין ללא שיראה הכתב מול עיניו נראה שעדיף להתפלל מתוך הטלפון דידוע שסגולה להינצל ממחשבות רעות וזרות בעת התפילה להתפלל מתוך הכתב. ואתנח סימנא "אמר עם הספר, ישוב מחשבתו הרעה" (אסתר ט, כה) [ספר סגולות ישראל מערכת ה אות ז, וכן מטו בספרים בשם הגר"א]. וכ"ה בספר מ"א (סי' צג ס"ק ב) בשם שער הכוונות (סוף ענין בית הכנסת) דהאר"י ז"ל היה מתפלל מתוך הסידור כדי שיכוין מאוד וכו', ע"ש. וכ"כ שם הפמ"ג (א"א ס"ק ב) והוא גם שלא יבליע שום נקודה, ע"ש. והכל לפי מה שמרגיש האדם בנפשו (עי' מ"א שם ס"ק ב) והו"ד במ"ב (סי' צג ס"ק ב). ועי' בסוס"י נג שכתב הפמ"ג דראוי לכל יחיד להתפלל מתוך הסידור כ"ש ש"ץ שאימת ציבור עליו שיתפלל מתוך הציבור, ע"ש. וכן הזהיר בזה בספר פלא יועץ (ערך ספר) להתפלל מתוך הסידור, ע"ש. וחכם אחד הערני דשמא אם הטלפון יקר הוא טרוד שמא יפול ממנו באמצע התפילה וכההיא דסי' צו, וא"כ אין היתר להתפלל עימו בשעת התפילה. ועל זה יש להשיב דאין לחוש בזה משום דלא גרע אם אוחזו כדי לדבר ולא מצוי הוא שנופל, א"כ למה נחוש סתם שיפול באמצע התפילה. ומכיון דהוי לצורך התפילה, משרא שרי. ועוד יש לדמות כן למש"כ המ"ב (סי' צו ס"ק ד) דאם הוא מחזיק את המעות באופן דליכא חשש שיפלו ממנו ויתפזרו אנה ואנה ויאבדו, שרי להתפלל עמהן, ע"ש. והכא נמי בנדו"ד. וכ"ש הוא שהרי המחזיק בפלאפון עושה כן לצורך כוונה בתפילה. ושוב העירני חכ"א דיש להניח הטלפון על מצב טיסה או פגישה לבל יצלצל מאן דהוא באמצע התפילה ויטרידהו. וכן שלא יפריע לאחרים וכדלעיל. וכבר כתבו בספרים בגודל מעלת המתפלל בכוונה ומילה במילה ולא במרוצה הלא המה בספריהם. לכן בודאי שהנכון להתפלל מתוך סידור וכמנהגן של ישראל. אבל בלית ברירה ורוצה לכוין, מותר להתפלל מתוך הטלפון כדי שיוכל לכוין בתפילה. ויש להעבירו למצב של טיסה או פגישה לבל יצלצל ויטרידהו וכן את שאר המתפללים.
