מרן בש"ע (סי' שח סמ"ה) כתב שכדור הוא מוקצה בשבת. אמנם דנו הפוסקים האם גם כיום שמייצרים הכדור מיוחד למשחק האם יש בו דין מוקצה וראה בזה בחזו"ע (שבת ח"ג, עמ' צט) שהביא צדדים לכאן ולכאן ולא הכריע. ושמענו מפיו של מורנו הראש"ל הגר"י יוסף שליט"א שדעתו של מרן זצוק"ל היתה לאסור כדור גם כזה שמיוצר לשם משחק משום מוקצה (והטעם עי' בחזו"ע שם בבאו' סברת האוסרים. וכ"כ בילקו"י שבת ב' עמ' שפז ובשו"ת הראשון לציון ח"א חאו"ח סי' כט, וכ"פ בשו"ת אור לציון ח"ב פכ"ו תשובה ח. וכן דייק הגר"נ קרליץ בס' חוט שני ח"ג פ' סח ס"ק א מד' המ"ב סי' מה ס"ק קנז דלמד כן בדעת הש"ע, ע"ש). ואם כן ה"ה לכדור זה שהוא מוקצה. ואפשר שאילולא כדור זה, יהיה לה צער בלידה וע"י כדור זה יקל מעליה, יש להקל בזה משום דאיכא פלוגתא בזה ובמקום צער שפיר סמכינן להקל. ופשיטא שלבנות אשכנז ניתן יהיה להשתמש בכדור זה וכמו שכתב הרמ"א (שם) בהיתר של כדור בשבת, וכ"ש בזמנינו וכאמור. וראה בהליכות עולם (ח"ד עמ' קפ בבאו'), ודו"ק. הלכך להלכה, בנדון השאלה אין לבנות ספרד להשתמש בכדור זה אלא אם כן מרגישה צער בלידתה וכדור זה שיושבת עליו וכו', מיקל עליה הלידה.
